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Experiencias de cautiverio: relatos de las grandes guerras del siglo XX

¿Qué tienen en común un soldado inglés de la Gran Guerra, un republicano español en el exilio, un gitano-sinto alemán perseguido por el nazismo, un resistente belga en la Segunda Guerra Mundial…?

Estudiar experiencias de sufrimiento transversales en el marco de los grandes conflictos armados del siglo XX ha sido uno de los objetivos del III Workshop Internacional coorganizado por el Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla y el Grupo de Estudios Históricos sobre la Guerra de l Instituto Ravignani-CONICET de Argentina.

Maria Inés Tato y Carolina García Sanz

Durante los días 14 y 15 de septiembre de 2017 se celebraron las jornadas de este taller, coordinado por nuestra compañera Carolina García Sanz  y  la profesora Maria Inés Tato, bajo el título “Diálogos entre experiencias y representaciones de las grandes guerras del siglo XX: Iberoamérica y Europa”.

 

Iniciadas con la conferencia inaugural del profesor Neville Wyle, de la Universidad de Nottingham, “Prisioners of war and the ‘experience’ of captivity”, las sesiones se articularon en seis mesas:

  • Guerra y Memorias Públicas
  • Primera Guerra Mundial: visiones desde la comunidad iberoamericana
  • Movilización social en los años de entreguerras
  • La Guerra Civil española
  • Narrar la Segunda Guerra Mundial: campos de concentración y exterminio
  • Guerra fría y periferia

Las memorias de Auschwitz de Otto Rosenberg

 

En este contexto, tuvimos ocasión de presentar algunos trabajos del proyecto PENDARIPEN. De esta manera, María Sierra participó, junto a Angel del Río, profesor de la Universidad Pablo de Olavide, en el panel dedicado a la experiencia concentracionaria durante el nazismo. Su ponencia, titulada “Narrar el Porrajmos: testimonios del genocidio romaní”, adelantó las líneas básicas de una investigación en curso sobre las memorias escritas por romaníes supervivientes del Holocausto. Hombres y mujeres alemanes y austriacos, que vivieron la experiencia de los campos de concentración de jóvenes o niños, y tuvieron que esperar décadas para poder expresarla a través de la palabra escrita. Sus testimonios nos proporcionan un material privilegiado para intentar acercar la investigación historiográfica al conocimiento público.

El ambiente de debate e intercambio que caracterizaron estas jornadas enriqueció esta presentación de primeros resultados con comentarios y observaciones que agradecemos a los colegas participantes, especialmente Neville Wyle, Javier Rodrigo, Angel del Río y la propia Carolina García Sanz.

El workshop se cerró con la presentación de la red Transnational Cultural Studies Network on Conflicts and Identities, una iniciativa internacional que busca promover el intercambio entre investigadores interesados en el estudio trasnacional y comparado de la historia político-cultural contemporánea.

[Fotografía de cabecera: Jan Yoors con sus amigos romaníes, compañeros en la resistencia antifascista]

Para recordar la resistencia romaní – A Commemoration of Romani Resistance

El día 16 de mayo se recuerda internacionalmente la acción de rebeldía y resistencia de las familias gitanas que, prisioneras en el campo nazi de Auschwitz, se enfrentaron a sus carceleros cuando estos pretendieron conducirlas masivamente a las cámaras de gas. Ayer, asociaciones romaníes de todo el mundo volvieron a traer a nuestra memoria estos hechos ocurridos hace 64 años.

Una colaboración importante en la construcción de esta memoria es el libro de Toby Sonneman, que recoge de primera mano testimonios de supervivientes gitanos del holocausto: Shared Sorrows. A Gypsy family remembers the Holocaust (Hatfield, University of Hertfordshire Press, 2002). La autora, hija de un judío que huyó de Alemania y cuya familia sufrió igualmente la persecución nazi, parte del reconocimiento de su implicación subjetiva en la historia que quiere narrar. Lo hace con honestidad y modestia. Y desde este lugar tan especial, recupera con realismo y respeto el dolor de quienes quedaron marcados toda su vida por el sufrimiento que el nazismo -y el posnazismo- les infligió. Sigue leyendo